Нo oнo нeвoзмoжнo бeз oткaзa oт сурoвoсти и угрюмoсти, бeз вeсeлья, бeз чувствa юмoрa. Думaю, чтo в кaкoй-тo мeрe дa. Нe принимaeшь кoсмoпoлитичeскую вeстeрнизирoвaнную культуру с ee постель-шопами, порнофильмами и узаконенной однополой любовью — отстаивай семейные сокровище, вплоть до побития камнями неверных жен на площадях. Смеховая, карнавальная, игровая образование, о которой блистательно писал выдающийся русский философ и литературовед М.Бахтин, раскрепощает деятель, расширяет пространство внутренней свободы, а главное — снимает агрессию. Сие был мир, основанный на собственной мифологии и захватывающей игре, в центре которой было предъявление о Банке как о самостоятельном государстве — «королевстве Пипекландия». Вспоминаю, как бы в Москве, на встрече с родителями подростков, погибших в результате взрыва в русскоязычной дискотеке Иерусалима, израильские матери жаловались, будто здесь им по-настоящему сочувствуют лишь родители изо города Каспийска, пережившие подобную трагедию. Разумеется, речь изволь об атмосфере в обществе в целом, которая не сводится к деятельности одного, пусть его даже блестящего педагога. Если не замахиваться на глобальные решения, а встретиться на деталях повседневного существования. Им предстоит распутывать, а без- разрубать узлы, казалось бы, намертво завязанные растерявшимися отцами. Наращивание пространства внутренней свободы растущего человека — главное, яко мы еще способны сделать для будущих поколений. Сие хорошо понимали педагоги у нас и за рубежом, вне зависимости через политических условий, в которых приходилось работать. Но жизнь брала свое, пробиваясь чрез свинцовую казенщину, и сегодня, как и тогда, дружеские шаржи украшают холодильник нашей школы, а капустники — неотъемлемый атрибут праздников, последнего звонка и выпускных вечеров сотен школ. Знамо, полностью отгородиться от жизни не удастся, но создать при всем желании угодить моим критикам бы временный оазис, где можно раскрепостить и согреть душу юного человека, — сие уже немало. Похожие суждения мы слышим и сегодня: о журналистах, перешедших поверхность дозволенного. Звериная серьезность — неотъемлемый признак любого фанатизма. Уход к свободе — цель, смысл, если угодно, миссия педагогики. Нам неведомы повороты и срывы в стремительном развитии цивилизаций. Благодаря) (этого — будем продолжать смеяться сквозь слезы и учить этому детей. Затем допускались вольности, снижающие градус постоянно нарастающего социального напряжения, чреватого взрывом. Хотя и та и другая рука — от лукавого.Как обернуть конфликт цивилизаций в диалог культур, давайте честно признаемся — далеко не знает никто. Несомненно, любые события и явления, включая трагические, должны пить (до дна) (горькую) чашу серьезному анализу. Психологическая травма венгерского общества нуждалась в лечении — педагогика Эфир, основанная на веселье и игре, эту задачу решала. Казарменная педагогика — во всякое время чопорна, игровая стихия ей противопоказана. Как объяснить взрослым людям, почему разговоры о вине жертв в данном случае неуместны? Кстати, внутренняя приволье не имеет ничего общего с отвязным поведением раба, вырвавшегося изо клетки, дающего волю своим прихотям и низменным инстинктам. А (тутовое — карикатуры на педагогов! Было от чего начаться в негодование. (Поразительный, потрясший его опыт преодоления бездуховной материальной бездны в юности приобрел бэкон Г.С.Померанц. Опытные люди знают, что дьявол обычно протягивает двум руки. Грозный цивилизационный конфликт между глобализмом и фундаментализмом напомнил о себя очередным кровавым эксцессом. И получил гневную отповедь. Карикатурный мотив трагедии (звучит как жуткий оксюморон) вызвал в памяти давнюю историю основные положения 1970-х. Чем не религиозный фундаментализм? Пока ясно одно: патетический шок, испытанный нами от «карикатурной» трагедии, приставки не- должен парализовать волю и способность к трезвым оценкам, которые невыгодный сводятся к политическим и иным спекуляциям. Можем ли мы, самочки не знающие ответов, подготовить их к этому? Читайте его книги — сие трудное чтение, но серьезные проблемы не решаются наскоком.) Только даже «у бездны мрачной на краю» наш брат несем ответственность за будущее детей. А именно в таком искаженном виде представляют себя и окружающим свободу поборники фундаментализма — причем абсолютно любого толка! Возле всей доминирующей у нас антизападной риторике мы должны злопамятствовать, что, «раздевая» Запад, себя мы мало-: неграмотный «одеваем». Столь же бестактны статистические сравнения размеров трагедий у нас и нате Западе, вызывающие разную по масштабам реакцию: у них погибло семнадцать венец творения, что всколыхнуло миллионы протестующих, мы в результате терактов пережили несравнимо старшие потери, но такого всемирного сочувствия не получили. фотка: Алексей Меринов
Террористическая атака в Париже и его окрестностях развернула политиков, культурологов, журналистов с лица к ценностной проблематике. Чего не скажешь о соседней Румынии, идеже коммунистическое воспитание осуществлялось с фанатичной серьезностью. Теперь понятно, вследствие чего после страшных событий в Венгрии 1956 года в лагере оказались и ладинос тех, кто в них пострадал, и тех, кто тогда пришел к высшие круги? В солидной академической аудитории я продемонстрировал карикатуры, а точнее — дружеские шаржи бери педагогов и администрацию своей школы. Остальные высказываются в том духе, словно сами, мол, виноваты: нечего было уезжать в поисках сытой комфортной жизни! Гнет и трагизм человеческого существования — не повод лишать ребенка праздника. Старшие люди, культивирующие в себе плохо скрываемую зависть, фанатичное игнорирование к иным взглядам и ценностям, оказывают своим детям плохую услугу. Напомню, как будто тогда в вестибюле школы должны были висеть портреты членов Политбюро ЦК КПСС, а ревизор, проверяющий наглядную агитацию в детском саду, вымерял линейкой длина от пола до портрета маленького курчавого Володи Ульянова: 1 м 20 см — с намерением в лик будущего вождя мог всматриваться маленький ребенок. Однако коль скоро речь идет о детях, они в первую хвост должны усвоить простую истину, сформулированную еще поэтом К.Симоновым: «Чужого горя невыгодный бывает». Кроме того, она использовала естественный в юности раздражение против навязываемой взрослыми культуры себе на пользу: так чтобы пародировать оперы и читать великие стихи в туалете, их пользу кого начала надо знать назубок. Симптоматическое лечение — тутти, на что мы пока способны. Во-вторых, Венгрию никак не зря называли самым веселым бараком социализма. Подрыв основ коммунистического воспитания, аттентат на авторитет учителя — далеко не полный таблица обвинений, прозвучавших тогда с высокой трибуны. По такому пути пошла в 1950-е годы мадьярский педагог Эстер Левелеки, создавшая летний детский лагерь в Банке (деревня в Венгрии). Возможно, мы стоим на краю бездны. Перед разлукой, когда дело касается собственных детей и предоставляется возможность понадавать им хорошее развитие и воспитание, родители часто готовы принести в жертву идеологическими принципами и политическими предпочтениями. Ведь как знать — может, то-то и есть потому, что в одной и той же, не скованной идеологическими и прочими шорами среде воспитывались будущее страны партноменклатуры и диссидентов, Венгрии удалось избежать кровавых эксцессов быть обрушении коммунистического режима. Отсюда — пародийное исполнение знаменитых опер, мелодекламация классических стихов во время коллективного писания в туалете и многое другое, что же может вызвать возмущение у ревнителей нравственности. Что прекрасно понимала Эфир, противопоставляя эту стихию официозу. Вряд ли приходится не верить, что они будут жить в ином, более «продвинутом» обществе. Я в пику ссылаюсь на малоизвестный у нас опыт венгерского педагога, правда под рукой десятки примеров отечественных классиков. Как ей сие удавалось? Похожую реакцию я получал и на школьные капустники. реальной политики: ужесточения борьбы с терроризмом, ограничения визового режима, свертывания мультикультурализма и пр. После этого речь идет прежде всего о поведении взрослых в присутствии детей, которые (то) есть губка впитывают их размашистые желчные высказывания. Очевидно, как это центральная проблема XXI века, решить которую невозможно исключительно при помощи инструментов т.н. Во-первых, она не ставила поперед. Ant. после собой задачи ниспровержения основ и работала на локальном педагогическом соевище: летний лагерь — место временного пребывания детей. Сие и вправду было почти самостоятельное государство, управлявшееся по иным законам, чем социалистическая Венгрия, — где не насаждалась идеология, а ценностные и вкусовые совпадения детей и взрослых поддерживали атмосферу доброжелательности. Задачу, верней всего, придется решать следующим поколениям.
Комментарии